Ainda ontem alguém me perguntou porque sou a favor do casamento entre pessoas do mesmo sexo, apesar de ser visceralmente contra a ideia de casamento (em geral) e confesso que para me entender tenho de pensar um pouco e preciso de algum tempo para me explicar.

Na verdade, as minhas frágeis noções de Antropologia levam-me a crer que a instituição do casamento é um modo de regulação social como tantos outros, seja a nível privado, seja público. Se numas sociedades, noutros tempos ou lugares, isso implica a consolidação de pactos entre clãs, o reconhecimento duma linhagem com todos os direitos patrimoniais (e outros), a subordinação do ventre das mulheres aos interesses patriarcais, etc, isso me é indiferente: o que me interessa é a “normalização”.

Que na Europa do sec.XX, onde nasci e me criei, o casamento tenha evoluído duma relação de subordinação do cônjuge-fêmea ao cônjuge-macho para uma relação entre iguais, é algo que me alegra mas nem por isso me faz encarar a instituição do matrimónio com melhores olhos. E que a evolução das leis do Divórcio também me animam a acreditar numa vivência social mais livre e tolerante, é ponto assente. Ainda que mantenha a mesma reacção alérgica quando ouço o anúncio de que X e Y se vão casar (mas, enfim, é lá com eles…).

Por isso, qual o meu entusiasmo com o alargamento da instituição matrimonial a pessoas do mesmo sexo? Bem, na verdade, o entusiasmo é tão grande quanto entre as pessoas de sexo diferente.

Com uma pequena diferença: é a de ficar abalada mais uma das fobias sociais repugnantes e odiosas que fazem parte do nosso dia-a-dia. Por isso, esse alargamento de direitos é o alargamento do espaço da liberdade e tolerância. Como aqui se lê , esse alargamento já será maior do que parece 42% dos portugueses dizem-se a favor da igualdade total no casamento para hetero e homossexuais. igualdade total, 42%. desculpem estar-me a repetir, mas quando me deram a notícia achei-a tão fabulosa que me custou a crer (Fernanda Câncio). Porque o que mais se nota no nosso dia-a-dia será a ululante opinião dos 33% [que]são contra ‘qualquer tipo de reconhecimento da união homossexual’ (incluindo, depreende-se, a união de facto, estatuída na lei como incluindo os casais do mesmo sexo desde 2001) (FC).

E porque sou tão radicalmente contra a ideia de casamento entre pessoas de qualquer sexo? Isso já são coisas de incurável romantismo, visão poética das relações humanas e das paixões amorosas, vivências libertárias e grandes principios filosóficos, nada que interesse de facto frente aos interesses patrimoniais a defender, das heranças, das pensões de viuvez e coisas assim que fazem da vida uma vida melhor. E, se calhar, muitas leituras de romances de outras épocas em que o amor (com maiúscula) só podia ser vivido fora das regras da sociedade, contra as leis e os bons costumes. É que não esqueçamos: até uma dada altura, falar-se em casamento “por amor ” era quase obsceno.

Como a alta-costura, as crises contemporâneas são tão fraquinhas que a cada seis meses acabam no lixo. Infelizmente, mesmo que seja menos catastrófica do que alguns temem ou menos irreversível do que outros desejam, a presente crise financeira, ao contrário dos delírios anteriores, existe.

Das duas, uma: ou estamos realmente protegidos das convulsões internacionais ou a demência nacional chega e sobra para nos afundarmos sem ajuda externa (Alberto Gonçalves in DN)

os declives pronunciados e repletos de escarpas (”canhões”) desenhados ao longo de milênios pelos rios Sabor, Maças e Angueira definem ainda hoje barreiras culturais e econômicas para o Homem e santuários e corredores de migração para a Natureza portuguesa (in Fauna Ibérica)

Para quem como eu, nascido e criado nos tempos da Guerra Fria e do Grande Timoneiro, a queda do Muro, a implosão soviética e a revolução capitalista chinesa são processos históricos ainda difíceis de observar friamente. Como vai longe, por exemplo, o tempo em que os americanos receavam ser “comprados” (hollywood, indústria automóvel) pelos japoneses!

Agora, no maior momento de crise (e absoluta desorientação) dos Estados Unidos no último  meio-século, quem vem lhes estender a mão e dar palavras de ânimo?

O primeiro-ministro da China, Wen Jiabao, está disposto a “dar as mãos” aos Estados Unidos e ajudar o país a estabilizar os mercados e ultrapassar a actual crise financeira em Wall Street. “Se os sistemas financeiros e económicos dos EUA falharem, o impacto não se sente só nesse país mas também na China, na Ásia e em todo o mundo”, reflectiu.(…)
Mas num tom mais positivo, o primeiro-ministro considerou que o sistema financeiro americano não perdeu a sua credibilidade e que a economia dos EUA continua a ser “particularmente” forte em termos industriais e de novas tecnologias.(…)
Jiabao diz que as finanças da China estão muito ligadas à dos EUA e que a tem impactes negativos em Pequim (in Publico de ontem, sem link, sublinhados meus)

Não é reconfortante e animador o tom e o sentido destas palavras? Não são ditas num momento crucial? Não serão também um aviso para quem se atreva a perturbar ainda mais a boa ordem dos mercados?

Curiosamente, o João Tunes faz referência às teses para o congresso (em Novembro próximo) dum certo Partido português onde se lê: Importante realidade do quadro internacional, nomeadamente pelo seu papel de resistência à “nova ordem” imperialista são os países que definem como orientação e objectivo a construção duma sociedade socialista_Cuba, China,Vietname, Laos e R.D.Coreia  (sublinhado meu). Fico na dúvida se a inclusão da China é gralha do João ou se está a citar um congresso do tal Partido de algumas décadas atrás; seja como for, João, é uma lamentável desatenção.

Já outra história é se o capitalismo chinês será irremediavelmente arrastado para a complexidade e contradições duma sociedade democrática e livre. Isto de ter Mao e Confúcio como maiores referências doutrinais pode ser enganador, de facto: o mesmo primeiro-ministro chinês cita Adam Smith numa entrevista para salientar algumas virtudes tipicamente confucianas (e muito pouco ou nada maoistas):

In 2008, China’s undemocratic capitalism looks like one hell of a bastard. What’s more, its leaders claim that it embodies some of those very virtues that Novak specifies for democratic capitalism - and which the American model seems spectacularly to have lacked in recent times. Temperance! Prudence! Justice! In a remarkable recent interview with Fareed Zakaria, which you can see on CNN online, China’s premier Wen Jiabao argues that China combines a market economy with macroeconomic guidance by government.

Amazingly, he illustrates his argument by reference to the two main works of Adam Smith. The Wealth of Nations, said Wen, highlights the need for the invisible hand of the market, while The Theory of Moral Sentiments shows the need for the visible hand of government, in the interests of social equity and harmonious development. (timothy garton ash in the guardian)

Dê por onde der, nestas coisas sigo a teoria marxista mais ortodoxa quando diz que não é impunemente que se altera a “base económica da sociedade”: “(…) quando uma base nova nasce, logo em seguida nasce a superestrutura que lhe corresponde” (José Estalin in A propos du Marxisme en Linguistique, ed. Sociales 1953). Para bom entendedor…

Já agora, e por citar o sempre saudoso czar vermelho: O supremo tribunal da Rússia reabilitou formalmente o último czar, Nicolau II, declarando que o assassínio do monarca e da sua família, em Ekaterimburgo, em 1918, representou uma acção ilegal das autoridades soviéticas. O tribunal decidiu “reabilitar” a memória de Nicolau II e declarou que a família imperial “foi vítima da repressão bolchevique” (in DN)

Isto faz-me pensar que não é só o João Tunes que anda distraído, também o Avante (apesar de toda a fiabilidade com que me habituou desde que tenho o prazer de o ler) cai no erro de confundir a Rússia do sec.XXI com a extinta URSS do sec.XX: no jornal fala-se ainda da Rússia como vítima duma campanha onde é pintada num retrato dantesco da Rússia actual, [campanha que]responde, afinal, à necessidade de mobilizar a opinião pública do Ocidente contra o único país com capacidade militar para conter a estratégia de dominação planetária dos EUA.

Provavelmente, e como digo mais acima, é por sermos todos filhos duma outra época e ainda temos muita dificuldade em nos adaptarmos às novas realidades…mas se coisas assim acontecem quem nos pode censurar?

Eu mesmo já aqui desabafei contra a injustiça da coisa, mas que o mundo nasceu torto está cientificamente provado (que o digam os cientistas do CERN). Quando se dá corpo e voz para a derradeira cena dum mandato onde se pecou por arrogância, excesso e falsas verdades, para vir dizer o que agora diz, dou comigo de boca aberta a acreditar piamente em cada palavra sua.

Pena tenho eu dos americanos, agora que também os governantes do meu país reconhecem que algo pode acontecer a nós, portugueses. Mas não há motivo para maiores preocupações, felizmente. Deixemo-nos aqui quietinhos que o temporal logo, logo, há-de passar.

a natureza da gente é muito segundas-e-sábados. Tem dia e tem noite (in Grande Sertão:Veredas)

It is we who like and admire the US who should, by rights, be burning effigies. But now, at last, we live in hope of a better America (Timothy Garton Ash)

 …Mas o Porto tem, a duas horas de distância, seis milhões de habitantes (João Marrana)

A geopolítica tem características bem nefastas, atormentando ao longo de séculos e milénios a vivência dos povos. Mas também pode ser o contrário disto: há povos que se separam por contigências políticas e históricas, apesar da língua, da cultura e dos laços familiares; nestes casos, o determinismo geográfico acaba por ser uma permanente promessa dum futuro melhor. Haja capacidade para ultrapassar a inércia da geografia política com o dinamismo da geografia humana.

Non me olvides queridiña
se morro de soidás (in Selva de Esmelle)

Porque estaba eu alí, de pé, no Vitrasa, camiño do Corte Inglés e, aburrido por non poder ler, pois non ía sentado e podía marearme ( eu sempre leo no bus ), déuseme por ler o cartel que está ao carón do señor condutor. (in A Canción dO Náufrago)